Raptor TV Internetová online televize
Statistiky zveřejněné v posledních letech ve Francii potvrzují nadměrné zastoupení cizinců mezi obviněnými ze sexuálního násilí…
Francouzská filosofka a islamoložka Razika Adnani analyzuje kořeny tohoto tabuizovaného a znepokojivého fenoménu
Aktuální hodnoty. Dostupné statistiky, publikované v posledních letech ve Francii, potvrzují nadměrné zastoupení cizinců mezi obviněnými ze sexuálního násilí. Toto téma však stále zůstává do značné míry tabu. Jak to si to vysvětlujete ?
“Především jsou tu historické faktory. Francie pohlíží na svou koloniální historii s pocitem viny, zatímco většina těchto přistěhovalců pochází z jejích bývalých kolonií. Pak kulturní faktory: Francie má velkou kulturu socialistické tradice, která vidí společnost a svět jako rozdělené mezi buržoazní třídu a dělnickou třídu, oběti té první, a přistěhovalci jsou považováni za součást dělnické třídy. Tyto dva vzájemně propojené historické a kulturní faktory hluboce ovlivňují politiku. Což vysvětluje, proč jsou určité věci, kterým se vyhýbáme pojmenovávání, zvláště pokud se to týká imigrantů, kteří pocházejí z bývalých kolonií. Buď proto, že takto uvažujeme, chráníme je před těmi, kteří by to proti nim použili, a dále zatěžujeme ty, kteří jsou již oběťmi. Nebo ze strachu, že budou vnímáni nebo souzeni jako rasisté nebo diskriminující. Všechny tyto faktory mají tendenci učinit určitá témata tabu.”
Ze stejných politických důvodů nebo politické korektnosti politici a intelektuálové, včetně těch, kteří říkají, že jsou zapojeni do boje proti islamismu, trvají na tom, že problémem je islamismus a ne islám, a myslí si tak, že chrání citlivost muslimů. Jak můžeme věřit, že muslimové se mohou kriticky podívat na své náboženství a zajistit, aby se měnilo, vyvíjelo a reformovalo, když jim řekneme, že islám se nemá za co stydět, protože problémem je pouze islamismus?
“Totéž platí pro násilí na ženách. Nemůžeme bojovat proti této pohromě a chránit ženy před sexuálním napadením, pokud se zdržíme pojmenování věcí nebo pokud zatajíme prvky studia nezbytné k jejich pochopení. Říkat pravdu nebo realitu je otázkou poctivosti, a to i vůči těmto přistěhovalcům. To neznamená, že tomu člověku řeknete „takoví jste, je to vaše kultura a nemůžete s tím nic dělat“, ale „pokud se tak chováte, je to kvůli výchově nebo kultuře, kterou jste dostali, ale můžete se změnit, můžete se chovat jinak, protože jste svobodný člověk, tedy sám sobě pánem.”
Jaké jsou faktory, které vysvětlují toto nadměrné zastoupení? Jakou roli hraje kulturní původ těch, kteří jsou obviněni ze sexuálního násilí, z nichž mnozí pocházejí ze zemí Maghrebu, subsaharské Afriky a Blízkého východu?
“Imigranti z těchto zemí jsou v drtivé většině muslimové a v muslimských společnostech je sexualita z náboženských důvodů tabu a sexuální vztahy mimo manželství jsou zakázány. Zakázané, jak víte, vzbuzuje touhu a způsobuje frustraci.”
“Tento fenomén je akcentován v konzervativních kruzích, kde si každý myslí, že má náboženskou povinnost bdít nad druhým v souladu s islámským principem „rozkazovat dobru a odsuzovat zlo“, a mezi chudými, protože bohatí si vždy vystačí. Sexuální frustrace je v těchto zemích hlavním faktorem sexuálního napadení a těchto problémů se nezbavíte přechodem přes Středozemní moře.”
“Je zde také skutečnost, že obtěžování žen na veřejných prostranstvích v těchto společnostech, zejména ve třech zemích Maghrebu a v Egyptě, je mezi muži velmi rozšířeným zvykem, skutečnou sociální metlou a úřady nepodnikají žádná opatření. rozhodnutí nezbytná k jeho vymýcení. Muži, kteří jsou zvyklí obtěžovat ženy ve své zemi původu, v tom pokračují i po příjezdu do Francie.”
“Dehumanizace mužů a jejich zbavení moci jsou dalším vysvětlujícím prvkem verbálního a fyzického násilí, kterému muži vystavují ženy ve veřejném prostoru. Náboženský diskurz nutit ženy nosit závoj od mládí muži opakuje, že jako muž nemůže odolat své sexuální touze a že je na ženě, jestli se chce chránit před jeho útoky, aby neodcházela mimo dům nebo vyjít zahalená do látky. Jak říkám ve své knize The Necessary Reconciliation (Nezbytné smíření), právě na tento diskurs se musíme zaměřit, chceme-li porozumět násilí páchanému na ženách v muslimských společnostech a napravit jej.”
“Posledním faktorem jsou předsudky, které má mnoho muslimských obyvatel vůči Západu. Islamisté vždy používali démonizaci Západu jako prostředek proti jakékoli modernizaci muslimských společností a zabránění integraci muslimů do západních společností.”
“Mezi negativními obrazy Západu, které náboženský diskurz šíří, je obraz zkažené společnosti, která umožňuje neomezenou sexualitu, jak zmínil Youcef al-Qaradaoui ve své knize Importovaná řešení. To znamená, že mnoho muslimských mužů přijíždí na Západ s vírou, že uspokojí všechny své sexuální fantazie. Arabsky mluvící spisovatelé na tento problém upozornili, jako například Egypťan Youcef Idriss ve svém románu Lady Vienna. Tito muži přijíždějící na Západ jsou však často konfrontováni s realitou, která je zklame. Někteří pak chtějí realizovat své fantazie pomocí násilí. Ze všech těchto důvodů mají země, které přijímají tyto imigranty bez zohlednění tohoto kulturního a sociálního faktoru, svůj díl odpovědnosti za útoky na ženy.”
“Muslimské komunity ve Francii obecně udržují kulturu své země původu, reprodukují stejná tabu a zákazy, a v důsledku toho trpí stejnými frustracemi.”
Má vykořenění a kulturní šok pociťovaný v naší liberálnější, pokrokovější a povolnější společnosti vliv na chování cizinců k ženám?
“Ne. Střet kultur z nás nedělá agresory nebo násilníky, pokud respektujeme ostatní, zejména ženy. Násilné chování těchto lidí, jejich pohled na ženy a násilí samotné vysvětluje spíše zvyk týrat ženy. Když násilí vnímáme jako něco dobrého, přestaneme ho odsuzovat a nic nám nebrání se k němu uchýlit. Fundamentalisté si například myslí, že útoky na ženy je nutí nosit závoj. Dosahují proto něčeho dobrého, morálního. Moralizace násilí je koncept, který jsem rozvinula ve své práci Nezbytné smíření.”
“Ale myslím, že je ještě něco důležitého, co si uvědomujeme, když navštívíme země, odkud tito přistěhovalci pocházejí: rozdíl v životní úrovni. Mnozí věří, že právě Západ, označený za kolonizátora, je příčinou jejich neštěstí, které vzbuzuje touhu po pomstě proti němu. Násilí na francouzských ženách je součástí této touhy po pomstě.”
“Na jedné straně jsou však tyto země již desítky let nezávislé, což stačí k tomu, aby se samy vybudovaly, chceme-li. Na druhou stranu, kolonialismus není západním kritériem, ale lidským kritériem. Dějiny lidstva jsou toho dobrým svědkem. Například ostrov Zanzibar byl kolonizován Ománem a mnoho indických království spadalo pod okupaci Mughalů.”
Hraje roli tabuizace sexuality stále hluboce zakořeněná v muslimských společnostech a/nebo sexuální frustrace pociťovaná ve Francii?
“Muslimské komunity ve Francii obecně udržují kulturu své země původu, reprodukují stejná tabu a zákazy, a v důsledku toho trpí stejnými frustracemi. Tento fenomén je zdůrazněn posilováním náboženství a konzervatismu, který nešetří muslimy ve Francii. Čím více však narůstá konzervatismus, tím větší je frustrace. Sexuální tabu se měří podle stupně religiozity.”
“To neznamená, že v těchto zemích neexistují žádné sexuální vztahy mimo manželství. Některým párům se podaří vídat se tajně. Situace je jistě složitější pro mladé lidi, kteří uprchli ze své země za svobodou a ocitnou se v těchto čtvrtích, kde nacházejí stejné zákazy a stejná tabu. Mnozí jsou více frustrovaní, když vědí, že žijí v zemi, jako je Francie, která jim umožňuje svobodu v oblasti sexuality, ale jejich náboženství, kultura a rodina jim to nedovolují. Pokud se některým podaří z této atmosféry uniknout, u jiných se rozvine nenávist vůči Západu, vůči těm, kteří mohou žít svobodně. Nenávist je příčinou násilí.”
Myslíte si, že tento čin mohou ovlivnit i určité závislosti a psychiatrické patologie?
“Stejně jako u všech delikventních činů nebo prostě překračování zákazů, pokud superego často stojí jako bariéra mezi osobou a činem, konzumace alkoholu nebo drog způsobí, že tato bariéra padá a nikdo nemá snazší akci zasáhnout.”
Kolektivní znásilňování ve městech, následovala prostituce nezletilých. Obecněji, jak můžeme vysvětlit, že násilné chování vůči ženám dnes přetrvává mezi mnoha Francouzi přistěhovaleckého původu, často mladých, v těchto čtvrtích?
“Jak jsem řekla, na jedné straně odmítnutí a dokonce nenávist vůči Západu jsou důležitými příčinami sexuálního násilí na ženách, které muslimy ve Francii nešetří. Na druhou stranu posilování náboženství a konzervatismu zvyšuje sexuální frustraci. Toto násilí však do značné míry závisí na způsobu, jakým muži pohlížejí na ženy, což zase určuje vztah, který s nimi mají. Náboženský diskurz představuje ženy jako zdroj zla. Abychom změnili tento pohled, musíme mít odvahu to pojmenovat, aby muži věděli, že problém pochází z jejich pohledu, a tedy z jejich kultury. Musí si tento problém uvědomit, aby se mohly podílet na jeho změně, stejně jako ženy, protože právě ony vychovávají chlapce, kteří budou muži zítřka.”
Jak si vysvětlujete mlčení feministek ohledně sexuálního násilí páchaného cizinci nebo Francouzi přistěhovaleckého původu? litujete toho?
“Mlčení žen, které si říkají feministky, lze vysvětlit výše zmíněnými historickými, kulturními a politickými důvody. Ale jsou tyto ženy opravdu feministky?”
“Nemůžeme být feministky a mlčet tváří v tvář sexuálnímu násilí na ženách, stejně jako nemůžeme být feministky a bránit nošení závoje. Je skutečně politováníhodné, že se feminismus takto vyvíjí. Tyto pseudofeministky dělají medvědí službu imigrantům a ženám. Jejich chování je podobné chování muslimských společností, které nechtějí obviňovat násilníky, a proto vystavují ženy jejich násilí.”
Autor: Redakce, 16.2.2024
Zdroj:
Facebook Comments